序:看不见摸不着的抽象概念，“欲说还羞”的理想追求，只可意会难以言传的情怀……都可运用象征手法魔幻般进行传输。
“日月之行，若出其中”的大海，可以把阔大的肚量气度象征得可视可感；“昔我往矣”的依依杨柳，可以把难舍难分的惜别之情象征得入木三分；文g前夕升起的那朵“蘑菇云”，也可以象征我们的一种扬眉吐气……
比如以上这一幅图(北京某旅游区建筑物)，由四部古典名著图形组合，中间被匠心独运留下方孔，其象征意味丰富深刻……
至少象征着它们为现代读者开启一扇瞭望了解封建社会人生的“窗户”，从“窗户”望去，似乎能“看到”:
三国写变革，玩心计，青梅煮酒……没有背景创业好难。
水浒写冲动，玩义气，大碗喝酒……无寻靠山当官好难。
红楼写爱恋，玩感情，泪水代酒……出身低微嫁人好难。
西游写妖精，玩变化，偶或偷酒……根基不稳成佛好难。
四部古典做为“窗户”而象征如此，这一处游览地又何尚不是象征一扇宏观大“窗户”，通过这个“象征载体”，何尚不可窥视到当代人们的生活追求、思想风尚、价值观念？
不少倍具个性特征的事物，它们“天生我材必”为人们象征“用”。
比如松树竹子杨柳……梅花菊花桃花……
正是“人生贵有胸中竹，经得艰难考验时。”
可惜的是，竹子的童年一一笋，与“墙上芦苇头重脚轻根底浅”并列而“山间竹笋嘴尖皮厚腹中空”，往往被作为讥讽对象的象征物。
更有那些本已天赋个性独特的事物有幸为仁人志士及名人伟人看重，其个性被他们用诗文以象征手法解说出来，其象征意蕴往往成为一种文化传统而一以当十广泛流传与应用。
比如荷(莲)，历来是人们宠爱的象征载体，其“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高洁象征意义，被周敦颐“注册”以来，广为传颂景仰，时下更为广大微信朋友引以为头像以象征各自的理想与追求。
事物的特征往往立体多面，所谓“远近高低各不同”，正为人们运用象征之鸟的飞翔，提供了高远的天空，也为人们理解领悟象征寓意之骏马的驰骋，配备了千里无垠的草原。
这么样一只“手”，象征一手遮天，还是象征一手撑天，或是象征该出手时就出手？……这个时候，您怎么领悟您作主吧。
无可讳言，人们运用象征手法以及领悟象征意蕴时，往往渗透着主观褒贬感情乃至袒露胸怀气度，但尽管象征载体具有多侧面多角度的寓意可任人自由发挥，而只要进入一定的背景或环境，其象征寓意就将有组织有纪律地集聚到特定的方向。
比如梅花:
伟人看重她“梅花欢喜漫天雪”，更关注她“悬崖百丈冰”环境中之“花枝俏”而报春“不争春”，尤其“待到山花烂漫时，她在丛中笑”，从而寄寓高境界的象征意义。
只要把这咏梅词放到当时60年代初，前苏联撤走在华专家，撕毁几百个协定与合同，停止供应重要设备，加之中国正处三年困难时期经受严峻考验的背景中，象征寓意就深厚而集中显示出来:
中华民族与中国共产党人，英勇无畏不屈不挠同修正主义和一切反动势力作斗争而表现乐观主义精神。
主席曾在一封信中说“近作咏梅词一首，是反修正主义的。”
具体说来，“悬崖百丈冰”以自然界的严寒，象征人类社会的“严寒”(严寒般的严峻形势)；“犹有花枝俏”以梅花的无所畏惧姿态，象征党和人民的不屈不挠英勇气概。“俏也不争春，只把春来报”，形写梅花的大公无私、谦虚自处崇高精神，质寓无产阶级、共产主义者的无私奉献品格；“待到山花烂漫时，她在丛中笑”，形写春来百花齐放时梅花苦尽甘来时笑得无比欣慰而又功成身退、谦虚宽容、光明磊落，质则象征共产党人心底无私天地宽的高风亮节。
当我们认识了象征的面目，进而把摸到象征的脉搏，则为进入象征丰富深刻的寓意之殿堂打开了大门。
面对菊花，黄巢曾为之写诗。
其一:
题菊花
飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝(神话传说中的司春之神)，报(告诉)与桃花一处开。
其二：
赋菊
待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
(此诗一作《不第后赋菊》，又称《冲天诗》，传说是黄巢应科举不第后所作。诗借咏菊象征表达自己等待时机推翻唐王朝的雄心壮志，显示坚强的战斗精神和豪迈的英雄气概。菊花象征农民革命造反者。)
如果说《题菊花》已象征黄巢“他年”将有所作为之“均平”思想(见“他年……报与……”两句)可见端倪初露，那么《赋菊》的自我雄心壮志象征意，呼之欲出！
其“待到”两句，象征表达自己看透了当时严重的阶级对立社会现实，且预感到一场革命造反的暴风雨即将来临，说白了即苦难深重的人们特别是农民，一旦时机到来，就会高举造反义旗，与反动统治者进行殊死搏斗，把腐朽的旧世界打个落花流水。“待到”用词，那种信心满满等待时机推翻唐王朝的寓义，溢于言表。
尤其其“冲天”两句，象征意不“呼之”也“欲出”:
表面看来，实写秋菊盛开后的大好景象，菊花开遍长安，满城只闻浓郁花香，只见金黄灿烂花色……而深层以象征观之，正是寄寓黄巢欲改变不合理的社会现状，带领群众大刀向反动统治者头上砍去，摧毁旧社会制度，把山山水水重安排的革命理想。
历史发展也验证了黄巢的“赋菊”象征。黄巢起义后自称“冲天太保平均大将军”，曾率众攻进长安城，打倒了唐皇帝……
世界上做为象征载体的事物何其多，加之每一象征载体都具备立体多侧面特征，已为说话写文章运用象征之鸟提供了飞翔的广阔天空，而我们汉字的音、形、义也为象征取意储存了丰富的矿藏原料，甚至连错别字也可跻身象征殿堂。
试看:
据说这是清光绪初年两江总督刘坤一为追念曾在扬州主政的欧阳修所作。因欧阳修在扬州被誉之“风流太守”，曾“流”倒在风情万种、色艺双绝的美女石榴裙下。“流”字故意少写一点，寄意“少点风流”；“在”字多一点，寓托“多点实在”。
这里，“富”字少写上面一点，象征“富”而不冒头，不富得流油，似乎还寄寓低调低调；“章”字下部分一竖出头，象征“文章可通天”，绝妙地彰显孔府门第的身份。
这里，把“明太祖”的“明”错写成“眀”，为什么？
满清时期，大兴文字狱，根本没有“四大自由”，把“明”字的“日”错别为“目”，象征着为避“风沙”，避免“明”字在满清眼中成为“反清复明”的“敏感”字词，从而“睁眼写错字”，“眀”以象征达意。
只是，明明是“明”，却为避“敏感”而“眀”，如此自我保护的象征达意，是智慧，但这种智慧又是多么无奈与沉重！
象征手法不似魔幻胜似魔幻，可以把事物的寓托意蕴升级到高层次境界。
象征的高境界主要在运用象征者慧眼识别、选择恰能为己所用的象征载体，从而在必要时进行合情合理又有创造与发挥的解说。
请看这幅国人无不熟知“地图”:
一九二零年四月，主席曾登上过泰山，但据说在登山过程中丢失过一只鞋子，找了很久却没找到。奇巧的是，台湾版图图形，正如那只丢失的鞋子。
说台湾版图图形恰如主席当年登泰山时丢失了的鞋子，这正是魔幻般的象征联想。
这样大胆有创意有发挥的高境界象征联想并非无中生有而空穴来风。
为什么本来喜爱祖国山河的主席，在解放后四次来到被中华民族尊崇为圣山的泰山脚下，却都不登泰山，而且其中一次“若有所思地仰首遥望巍巍壮观的泰山，然后登车离开”？
是体力不支？后来他70岁畅游长江；是不重视泰山？他在众多诗文中不断讴歌泰山。
实际上，主席深知泰山在中国的历史地位和它的精神文化真谛，自秦皇汉武封禅泰山以来，登泰山封禅就是江山统一的象征。从这个意义上理解主席:解放台湾统一中国始终是他的一个心结，不完成祖国统一大业就不登泰山，所以他“若有所思……”。当然，即使解放了台湾，主席登上泰山也不会搞什么“封禅”，因为主席不是封建帝王，而是人民领袖，不“封禅”也象征了江山统一。
如果，如果在主席有生之年，有人寻问他:台湾版图正如主席当年丢失的那只鞋子，在这只“鞋子”没有找回来之前，不登泰山？
主席将怎么回答？
这样试图“考证”这一象征，仅仅是也只能是“如果”了，好在主席生前对另一象征寓意的解说为我们留下来一段经典。
那是当年(1945)重庆谈判的时候，有人问主席：“假如谈判失败，国共全面开战，毛先生有无信心战胜蒋先生？”主席在回答了“国共两党的矛盾代表两种不同利益的矛盾”后，睿智地说：
“至于我和蒋先生嘛，蒋先生的‘蒋’字是将军的‘将’字头上一棵草，他不过是一个‘草头将军’而已。我的‘毛’字不是毛手毛脚的‘毛’字，而是一个反‘手’。”说完发出自信豪迈的笑声。
翻译笑声的意思是，战胜蒋介石“易如反掌”。
主席这次对姓氏象征意的解说，看似即兴的风趣诙谐，实质上何尝不是对共产党必胜的坚强信念体现！
这是对汉文字象征意的高境界解说。